Revista Coletânea

Editorial

2025-02-10T09:32:54-03:00

Um Deus próximo a nós: uma contribuição à interpretação teológica de Jo 1,14a

2025-02-10T09:50:26-03:00

Nenhuma palavra na Escritura é ocasional ou ociosa. Ao descrever
a encarnação do λόγος em Jo 1,14a, o apóstolo usa o verbo σκηνόω que
primariamente não significa morar, habitar, mas armar a tenda. O contexto
literário de Jo 1,14a é o prólogo (Jo 1,1-18), composição que apresenta o
tema da pré-existência e da encarnação de Cristo. Relacionar o vocábulo
σκηνόω com seus correlatos veterotestamentários possibilita perceber a
interpretação que João faz da encarnação como um fato de natureza cúltica.
“Armar a tenda” é o modo como o Antigo Testamento exprime a presença
de Deus no meio do seu povo (Ex 25,8-9; Nm 12,5; 2Sm 7,6). Nos salmos
(22,2; 26,5; 30,21; 83,2) Israel canta o seu desejo de habitar junto à tenda de
Deus. Com a destruição do Templo pelo Império babilônico, os profetas
Ezequiel (Ez 37,26-28; 43,3-12; 47,1-12) e Zacarias (Zc 2,14-15) anunciam
a promessa de Deus de reconstruir a sua Tenda, o seu Templo no meio
do povo. Jo 1,14a declara o cumprimento dessa promessa. Jesus mesmo
explicita isso em Jo 2,22-23 ao fazer um paralelo entre o Templo e o seu
corpo. Em Ap 21,3, o autor sagrado usa novamente o verbo σκηνόω para
referir-se à tenda na qual Deus habitará com o seu povo para sempre.

Um diálogo que abre o coração: Jesus e a Samaritana junto ao poço de Jacó (Jo 4,1-42)

2025-02-10T10:01:19-03:00

Trata-se de uma pesquisa realizada para o Programa de Iniciação
Científica da Faculdade de São Bento do Rio de Janeiro, do ano de 2023,
tendo como orientador o Professor Doutor D. Basílio da Silva, OSB. Esta
pesquisa foi realizada no âmbito do estudo literário, exegético e teológico,
partindo de sua definição e objeto próprios, cujo objetivo é estudar cada
perícope joanina com ênfase na análise narrativa para o Evangelho e a
retórica-literária para as Cartas. A perícope Jo 4,1-42 apresenta o diálogo
de Jesus com uma mulher samaritana e demonstra como a Palavra de Deus
é capaz de oferecer abertura ao diálogo e a conversão do coração.

Enfermo de Betesda: paralisia física ou espiritual?

2025-02-10T10:25:39-03:00

Este artigo analisa a “paralisia” do Enfermo de Betesda, cuja cura
é narrada no Evangelho de João (5, 1-8) como o terceiro milagre (σημεῖoν)
realizado por Jesus. Trata-se de um enfermo que diante de uma suposta
paralisia física, coloca sua esperança de cura nas águas milagrosas de uma
piscina, quando agitadas por um Anjo. Seu retorno à saúde, porém, se dá
não pela água, mas mediante à Palavra de Jesus: “Levanta, pega tua cama e
anda” (5,8). Comumente apresentado como um homem paralítico paciente,
que apesar de estar há tanto tempo em sua doença ainda tinha esperança de
cura, este artigo propõe uma nova leitura: seria ele mesmo paciente? qual
seria sua verdadeira enfermidade? Seria uma paralisia física ou espiritual?
Estaria ela relacionada ao pecado? O que verdadeiramente o impedia de
caminhar em direção à cura? A partir do texto grego, da Teologia Joanina
e do estudo de algumas doenças espirituais, buscar-se-á os fundamentos
que demonstrem se tratar não de uma paralisia física, mas de uma paralisia
espiritual, assim como também apontar as doenças espirituais, que
podem ir além das doenças físicas, tendo na paralisia uma das formas de
manifestação, como no enfermo de Betesda.

O Paráclito em João 14, 1-26

2025-02-10T10:31:31-03:00

O Evangelho de João desperta e aquece os corações que desejam
alçar voos altos. Seguindo a lógica joanina, Jesus também é um Paráclito
(1Jo 2,1), ao mesmo tempo, Ele diz rogar ao Pai para que deixe aos seus
discípulos um “outro Paráclito” (Jo 14, 16). Este Paráclito tem como função
dar testemunho da verdade, permanecer, ensinar, recordar, enfim, uma
série de elementos característicos da atividade do Espírito. Surge-nos uma
espécie de indagação, onde procuramos investigar quem é este Paráclito de
que nenhum outro evangelista falou, de modo que seja possível ao menos
aproximarmo-nos ainda mais da terceira Pessoa da Trindade.

Revista de Filosofia e Teologia da Faculdade de São Bento do Rio de Janeiro

2025-02-10T10:39:52-03:00